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卷第四十五德王品第二十二（第2页）

案。道生曰。若不闻复为闻。一往如似可得教义。而闻更作闻。为踬大矣。僧亮曰。第二难也。僧宗曰。兹决难也。不闻之理。可强得者。菩提亦可强得也。仍取佛意。若亦可强得者。十住菩萨见佛性未明了。何不强明了耶。宝亮曰。借菩提为决。若菩提不可强得者。不闻之理。岂可强闻耶。

世尊若不闻闻者如来往昔（至）于阿含中复言无师。

案。僧亮曰。第三难也。宝亮曰。若不闻之法。要必得闻者。佛应有师。若言无师。云何而说闻所不闻也。

若不闻不闻如来得成（至）不闻是经亦应得见。

案。道生曰。不闻之理。遂不可闻者。踬亦大也。僧亮曰。第四难也。僧宗曰。逆取佛意。若言改以不闻。此不闻得佛者。弥有过也。宝亮曰。若果自然得道不闻不闻者。众生亦应尔。不假闻此不闻。

世尊凡是色者或可见（至）云何而言可得见闻。

案。道生曰。更单难前闻义也。僧亮曰。第五难也。僧宗曰。第五第六难。大意相似而第五难小赊。第六难转切也。今此中犹许现在有闻也。宝亮曰。上四难一向反理。此下两难。傍助佛解。明万法无定。佛正承此而答也。难意谓。可见之法。犹有见不见。况涅槃非色非声。云何可得而闻耶。

世尊过去已灭则不可闻（至）大涅槃经闻所不闻。

案。僧亮曰。第六难也。宝亮曰。亦如第五难意无异。若万法有一定性。则无三世。以无定故。经三世耳。而已过之。声不可闻者。未至亦不闻。现在即生即灭。又不可闻。故论云。诸法取取尘无处。以况涅槃也。

尔时世尊赞光明遍照（至）如十住菩萨之所知见。

案。道生曰。善其难也。僧亮曰。难其解空也。常与无常。皆从缘有已。而常法从缘。见无常法。从缘生也。缘则是空。空则无见无闻也。唯十地所知耳。宝亮曰。印可其后二难。谓万法无性。如幻如炎等也。

时大众中忽然之顷（至）譬如比丘入师子王定。

案。僧亮曰。非青见青等。皆表诸法无定也。所以两佛相证者。明法相不异。诸佛道同。法从缘见见则常也。十号不异。法轮亦同也。从缘所生。无常国土。净秽不同。众生善恶亦异耳。

尔时文殊师利菩萨白佛言（至）尔时如来默然不说。

案。僧亮曰。光以证佛所说。所以不得答也。宝亮曰。时众之疑未去。佛不答也。众生执心既重。若直以理答。不必为彼心用。所以寄事以感其情也。

迦叶菩萨复问文殊师利（至）虽相咨问然无答者。

案。僧亮曰。文殊应答而不答者。未闻命故也。

尔时世尊问文殊师利（至）阿耨多罗三藐三菩提灯。

案。僧亮曰。彼满月佛。现此光也。从因而现。因即慧也。无因缘者。常法不从生因生故也。亦有因缘者。从了因见也。

佛言文殊师利汝今莫入（至）应以世谛而解脱之。

案。僧亮曰。谓深说为第一义。浅说为世谛也。宝亮曰。命使为说光所由来处也。

文殊师利言世尊于此东方（至）多有众鸟游集其上。

案。僧亮曰。示从缘生法是无常也。

复有无量虎狼师子（至）心常怜愍一切众生。

案。僧亮曰。说众生净心者。即示净土因也。

其佛号曰满月光明（至）菩萨摩诃萨所问等无有异。

案。僧亮曰。从缘法常故一也。十号既同。法不异也。

彼满月光明佛即告琉璃光（至）是名因缘亦非因缘。

案。僧亮曰。具说因缘。即说世谛有来去也。

大般涅槃经集解卷第四十五