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第二章 观察力（第2页）

爱迪生对“测量灯泡容积”这样的一个复杂问题，只是通过思考变换成了间接观察的方法，就把它转换为“看量杯刻度”纟样一个简单的问题，使问题轻而易举地得到解决。

和直接观察法相比起来，间接观察法的优点在于精确、迅速，而观察的范围也比较广D但是，间接观察法也有着很大的局限性。比如，观测的水平要取决于仪器的精密水平，仪器的误差将会导致错误的观察结果。因此，观察本身就包含着深刻的思考和永无止境的探索精神。

用质观察法寻求真理

如果要研究一个事物，首先要对所研究的对象有一个概括的了解，然后才能对它进行深入研究。而质的观察就是把重点放在对事物和自然现象的性质、特征等方面的观察上。

质观察法在动物分类学、植物分类学、矿物学、地理学、天文学、古生物学及医学等学科领域里极为盛行。

据说我国明朝的时候，盐非常珍贵，一般都是从很远的海边运回来。

而那时的陵州恰巧有一口盐井，从井里打出的水经过晾晒，就能晒出盐来，非常稀奇。但这口并很深，大概有50多丈，只有用很长的绳子才能把井水取出来。井底是用石头物的，井壁是用坚硬的柏木围成。而井壁的柏木露出井由于长年累月的风吹雨淋，柏木早已腐朽了，急需更换，否则这口稀奇的井就废了。

但是想修复它，却又遇到了很大的困难，因为这口井里不断地有股怪异的气往上冒，下井的人闻到这股气就会立即死掉。

后来人们发现，下雨的时候，井里的怪气就会濬回水底，这时下井去更换朽木就不会有生命危险了。可是天不可测，不可能天天下雨，怎么办？

当时在陵州做官的杨佐对天下雨能制服怪气这一现象进行了

深入思考，从下雨有水气进入井里这一本质上出发，发现了最本的问题所在，终于想出了一个好办法。

他叫木工制作了一个大木盆，并在大木盆的底部凿了许多小孔，然后把大木盆放在井口的上面，不断地向木盆内倒水，水从孔内源源不断地往下流，就像下雨一样。木盆孔里流下的水柱，同样能使井里的怪气向下沉。

这样一来，民工们就可以踏实地在井中更换朽木了。

杨佐从“天下雨”便能安全下井这一要素中，抓住问题的本质，在细心观察之后进行深入思考，用“人工降雨”起到了和“天下雨”同样的作用，终于解决了问题。这在科学尚不发达的明朝时期的确是聪明之举。

有句俗语：“世界的金钱装在犹太人的口袋里。”虽然犹太人的人口并不多，但他们无论在商业界，还是在金融界，都独占鳌头。之所以始终“生财有道”，最重要的原则是他们懂得“78:22”的特殊规律。

大多数人都知道，在自然界中，空气成分中氮与氧的比例是

78：22；而在我们每个人的身体中，水分与其他物质成分的比例也是78：22。可见，78：22是大自然世界中一个客观规律，除了有少许偏差，例如它可能变成79：21或78。5：21。5等，但总的来说，这个规律是客观存在的，它规定着宇宙中某些恒定的成分。

正方形和其正方形内切圆的关系，又一次证明了这一规律。

面积是100的正方形，它内部的相切圆面积，则刚好是78。5，约为78。

这样看来，78：22确实是大自然作用于世界的真理，无论是空气还是人类本身，如果失去这个比例，空气将不再成为空气，人类也将不存在。

以“78：22”法则为基础，经商绝不吃亏，这是犹太人经商千百年来总结岀来的经验。

他们从事物的本质观察，发现了这一不变的普遍存在的自然规律，从而抓住事物发展的根本。以78：22法则来观察，再经过千百次运用，犹太人成了世界上最富的民族。

我们知道，就研究事物和现象来说，质的观察所涉及的是确定何时何地有什么现象，该现象与别的现象间处于什么样的联系，即确定的是什么。只有从事物的本质去观察，我们才可以深刻地了解到事物的来龙去脉，由此才能更好地发挥我们的创造力。

用量观察法来认清事物

量观察法，也称观测法或测量法。在物理学中，一般研究事物与自然现象之间的规律性，都需要对各种物理量加以定量描述，因而就要采用量观察法。在天文学中，要想确定天体的位置、体积、运动轨道和周期等，离开了量观察法就无法进行。

中国古人就曾经用量观察法比古埃及人更精确地测出了一年的天数，那就是利用圭表测量日影c圭是平放在地面上的表，投影于圭。由于地球的自转与它的公转轨道平面之间的夹角是66。34”，好像是“斜着身子”围绕太阳转。经过测量，在一个周期内，每日每时太阳投放在圭上的影子长度都不一样。通过这个方法，并参照其他各种方法，中国人在春秋末期便测出一年的实际长度为365。25天，以后又修正为365。2428天，365。6245天，最后于明朝末年修正为365。24190天，比现代测算的365。24217天仅相差0。00027天，即2。3秒。同埃及古历及在此基础上发展而来的现行公历相比，中国古历没有采用单纯的太阳历，而是阴阳合历。即月份是以月亮的圆缺变化为依据，另外采用加闰月的办法，使历年的平均长度大致等于一个回归年。

古人就是通过这种量观察法发现了一年365天（闰年366天）这个具有永久性意义的奥秘。

由此看来，量观察法不仅要确认事物是什么，还要确定该事物或现象的数量、强度、经历的时间等。

可以说，量观察法是在质观察法的基础上进行的，但有时只有确定出某些数量关系后，才能确认出所研究的现象或事物的质到底是什么。

大家都知道，周期性变化是大自然最简单而又最深奥的变化。人类通过对周期性的认识，掌握了许多客观规律。如太阳有一个为期11年左右的“黑子洞”，在这个周期内，太阳黑子数量多少的变化，就像月亮圆缺变化一样。太阳黑子数量的多少，对地球上的气候很有影响01926年，中国科学家竺可桢发现，黑子多的年份，长江流域雨水比较丰富，而黄河流域相反，雨量比较少；黑子少的年份，则是黄河流域雨量多，长江流域雨量少。

生物体的周期性同样具有永恒性的意义。大而言之，生死盛衰，是任何生物体都必须经历的周期。现代心理生理学则进一步进行观测，探索出了一些微妙的周期。如人的体力盛衰周期为23天左右，情绪波动周期为28天左右，智力起伏周期为33天左右，这些具体周期的发现，对人们的优生优育及参加某些重大活动有重要的指导作用。

从以上例子可以看出，量观察法是建立在对现象或事物有比较深刻认识的基础之上的。这是因为，首先应当确定能够表明研究对象特征和属性的那些可描述的概念，即用什么概念去描述研究对象的特征和属性。

场随着各门学科日益向精密度发展，数学方法被各门学科所应用，量观察法也就显得极为重要。在科学仪器出现以前，量观察法也只是一般的应用。随着科学仪器的发明和应用，量观察法的运用范围才突出起来，尤其在天文、物理以及工程技术等领域运用得更为广泛。

运用量观察法，是我们认清事物常用的方法，但同时还必须运用必要的几何学和物理学知识。缺乏必要的知识，只运用一定的仪器就不能进行真正的量的观察。

巧妙变换观察角度